민강손혜림의 기문명리원
 
     
 
 

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기문성명학(奇門性名學)이 일반성명학과 다른이유......

이름 하여 기문성명학(奇門性名學)이라 하였다.

그 이유는 무엇일까?

적어도 외형(外形)으로 볼 때는 여타의 일반적인 성명학과 별로

다를바가 없다.

원형이정(元亨利貞)의 수리사격(數理四格)과 삼원오행(三元五

行), 그리고 한글음의 음령오행(音靈五行)등은 소위 성명삼요

(性名三要)라 하여 작명가라면 누구나 다 알고 있어야 할 상식

의 범위에 속한다.

그러나 기문성명학(奇門性名學)은 그 표준을  어디까지나 기문

명국(奇門命局)에다 두었다는 사실이다.

다시 말해서 일반적인 성명학으로 아무리 하자 없는 이름을 작

명을 하였다 하여도 사주해단이 정확하지 않을 경우 자신에게

어울리지 않는 이름을 짓게 될 수도 있다는 것이다.

올바른 사주해단이 우선시 되어야 한다는 말이다.

그래서 작명을 명리학(命理學)의 종합예술작품이라고 칭하기도

한다.

하지만, 명리학(命理學)中에서 오행의 구체적인 흐름을 알 수 있

는 학문은 오직 기문명리학뿐이다.

기문명리학에 의한 작명을 하게 될 경우 변화되는 사주명국(四

柱命局)의 내용은 다음과 같다.

   1, 홍국수(洪局數)의 이입(移入)으로 인한 오행(五行)의 변화
   2, 팔괘(八卦)의 변화
   3, 십이운성(十二運星)의 변화
   4, 십이신살(十二神殺)의 변화
   5, 천마(天馬)의 변화
   6, 유년운로(遊年運路)의 변화 등이다.

이상과 같이 사주명국(四柱命局)의 흐름이 이름을 지은 후에 다

시 재편성되는 것을 알 수 있다. 결국, 타고난 사주명국에서 부

족한 운로의 다변화를 꾀하려면 기문을 모르고서는 완벽한 이름

을 짓기가 어렵다는 것을 알 수가 있다.

사람이 태어나면서 정해지는 사주명국(四柱命局)은 돌이 킬 수

도 개조할 수도 없는 것이다. 이 숙명적인 팔자상의 부족한  부

분을 얼마간이라도 바꿔 볼 수 있는 기회가 있다면 그것은 바로

평생 동안 불리는 이름인 것이다.

이 세상에 한 생명이 태어나 이름을 부과(賦課)받는 그 순간이야

말로 실로 장엄하고도 의미심장한 축복의 일순(一瞬)이 아닐 수

없다.

그래서 예전에는 작명가를 가리켜 대부(代父)라는 호칭을 썼던

것이다.


              旼岡  손 혜림 원장






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